府试仍属童试中的一环, 不宜过难，是以正场仍以小题为主，给学子们足够的发挥空间。
到了再覆、末覆最后这两场, 裴少淮才出了稍难些的大题。所谓大题, 便是句义完整，有所指向，学子需深刻领悟句义，自寻角度来破题。
而不似小题那般, 自圆其说即可。
大题更加考验学子们的悟性和笔力。
第四场首题为两扇题，曰：“宗族称孝焉, 乡党称弟焉。”
此句出自《论语·子路》, 子贡问什么样的人“可谓之士”, 孔子应道, “行己有耻, 使于四方, 不辱君命”这样的人可以称之为士。
子贡又问, 次一等的“士”又是怎样的, 便有了孔子的这一句“宗族称孝焉，乡党称弟焉”——族人称赞其孝道，乡人称赞其悌道。
其核心在于“孝悌”。
裴少淮不考“何以谓之为士”，而专程考了次一等的“士”，是有他的考量。
在这士农工商的世道里, 许多人读了几卷书，识得些字，便开始以“士”自称。殊不知，连“次一等”都没能够上，又如何企望“行己有耻”。
再者, 通过府试、院试，成了秀才公的学子，仅有很少的一部分能再进一步，踏入仕途，更多的是留在本地当乡绅。
裴少淮以为，悟性达到“士之其次”的学子，才可堪担起此任。
这道题想要准确破题，并不容易，若是只论“孝悌”不论“其次”，便偏了。
第五场的首题，裴少淮仍是选题《论语》，曰：“放于利而行，多怨。”——纵心于利，唯利是图，易于招致四方怨恨，行道走偏。
学子若是有心，关联泉州府近来发生的事，不难明白裴少淮出此题的苦心。
当然，出题只能筛选面上文章，难以真正识得学子们内心所想到底如何。但科考当中，若是一个人连面上文章都写不好、路子走偏，岂敢说他可堪大用？
如此，裴少淮出好了所有题目，得以静歇几日，等待府试开考。
闲暇时，外头那些七嘴八舌的话，便也透过墙，传了几分到裴少淮耳中，裴少淮不怒反喜，笑言道：“如此，倒是免去了我的判卷之苦，替我筛去了不少志大才疏之徒。”
命李同知无须理会，报不报考皆是学子们自个的事。
若真为此生怒，出手管治，反倒显得当事人心虚、格局小了。
……
裴少淮身为三元及第的状元郎，闽地学府、学子却不识得其名声，此事倒也不难理解。
其一，通政司虽发行有邸报，供京内外各级官府传抄、传阅，但邸报在一级又一级的传抄中，经过多人之手，里头的消息往往是滞后、残缺的。
传抄之人，往往会根据自己所需，只摘抄邸报中与己相关的内容。譬如说，裴少淮六年前三元及第，确实记载于京都邸报中，数百字描述了殿试盛况，然传抄到闽地的邸报，余剩一句“北直隶顺天府学子夺乙酉年正科状元”。
再者，邸报传阅于官府当中，又有几个未有功名的学子得以看到？便是看到了，时隔六七年，又有几人能仔细记得？
其二，科考南北之争从未停过，学子们对南边的大才子了如指掌，对北边的能人，却知之甚少。
其三，亦是最重要的一点。
数月以前，泉州府知府谢嘉仍稳稳坐在衙堂之上，众学子皆以为谢知府主考府试不会变，谁都料想不到他会被朝廷缉拿、死于锦衣卫刀下。此前，不乏学子仔细琢磨、钻研了谢嘉的文章，斟酌其所喜文风，由此押题作文章，以谋被谢嘉取录。
事发之后，众书院又凭以往经验，猜想朝廷可能会从布政司委派参政、参议大人，临时掌管泉州府试之事，便又着重琢磨了这几位大人。
谁成想，朝廷会突然委派一个五品知州担任主考官？
等到告示贴出来，所剩时日无多，紧急之下，众书院能打听到的消息并不多。换言之，他们压根没想过裴少淮会当主考官。
……
世上有短视之人，自也有远视之人，短视者仍在为自己没押中筹码而叫嚣不已，对自己此前的“付出”耿耿于怀时，已有学子向同安城、南安城的百姓打听裴知州的事。
读不到他的文章，识得他的几分事迹，也是好的。
……
因为开设了免费的临时住所，今年赶考的寒门、耕读学子格外多，他们先去贡院报名参考，再凭着考牌和路引，登记入住。
院内设有灶房，赶考的学子可自行生火炊食，夜里又有少许灯油发放，供他们夜里照明所用。这少许灯油只能燃个把时辰，学子们满心想着如何多看一会儿书，于是第二夜，便有人合议，将灯油集于一盏，点燃共用，大家伙儿围着看书。
翻卷无声，青灯有味。
火芯升