二六九 肉身菩萨

    十年的光阴，无心大师已经成为‘圣僧’，而毗那夜迦王也成为了大乘佛教的忠实信徒，妙善在撮合了他和梳女后，便功成身退，回到了佛祖身边。

    因其收服褐发女罗刹梳女时，手执白玉瓶，呈洒水状，故被后人称之为:洒水观音。洒水观音，就是观音菩萨的三十三法相之一。

    随着毗那夜迦国的居民人口越来越少，毗那夜迦王不由得愁上眉梢:因为长此以往，毗那夜迦国境内的人类，非得绝种不可。在数次的法令无果后，毗那夜迦王决定讲经授法，解惑终生。

    讲坛上，毗那夜迦王大肆渲染:男女之事的重要性，而佛也十分的喜欢男女之事，并制作了男女性xing交jiao状的佛像，称其为:欢喜佛。言明:女性佛母，代表:慈悲，男性佛父表示智慧，即:悲智双运之意。而二人果体，则寓意:空性。

    贫苦大众多是很好愚弄的，再加上毗那夜迦王本就是掌权人，又说道头头是道，自然也就得到了绝大多数百姓的认可。自认毗那夜迦王这根本就是歪理邪说的无心，挺身而出，痛斥他这是蛊惑人心。

    坐在高台的毗那夜迦王，冷冷的笑道:“无心禅师，我敬你是得道高僧，你却在这里与我混淆视听，你到底是何居心？无心，你要是觉得:自己真的授命于佛，可敢在此就地成就‘肉身菩萨’，发下愿心:永保我毗那夜迦国，国泰民安，风调雨顺？”

    肉身菩萨，是修行者在圆寂前嘱咐后人保留其遗体，完全是出于:慈悲度生的愿心。

    八万四千法门，度八万四千种众生。这些肉身菩萨:在上求佛道，下化众生的共愿之中，又发下别愿:留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。

    因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身，顺应众生!

    无心不由得一愣，他想到了千种万种的刁难，却是怎么也没想到:毗那夜迦王会做得这么绝!嘴巴张了几张，硬是没说出话来，最后在百姓的一片片嘘声中，这才艰难的说道:“你不是也说：自己受命于佛吗？你要是敢，我就敢！”

    毗那夜迦王好像知道无心会这么说似的，他深情的看了看身边的爱妃:褐发女罗刹梳女，话不用说，梳女也是深情的看了看他，毗那夜迦王朗声说道:“好！当年，佛祖可以割肉喂鹰，舍身伺虎，今日本王和我的爱妃梳女，以身试法又有何妨？无心禅师，择日不如撞日，咱们就在今天圆寂如何？”

    佛教中的僧人圆寂后，举行的一种仪式。有坐缸、封缸、开缸几个步骤。如果几年后开缸，缸内的僧人颜面如生，肉身不腐，他们就会再被塑成金身，成为“肉身佛”，也就是肉身菩萨。

    装殓的过程是，先将底缸发火孔嵌塞短木桩，在缸底铺垫一层干木炭，放石灰纸包若干，再将亡僧遗体呈跏趺坐姿，安放入内；接着于遗体四周空隙内填充木炭和石灰包，合上上部缸体，继续填充木炭，直至颈项；最后严丝合缝，套上缸帽，涂黄泥密封接口，抬出法堂，置缸于燥阴凉通风处安放。

    不过，这是正常的圆寂高僧成为肉身菩萨的方法，而毗那夜迦王夫妻和无心禅师此时却还没有过世，在此方法上又多了一些东西。