楼至佛就是韦驮菩萨，为贤劫千佛中最后成佛者。〖?愛阅讀〗
从容录中有记载：“‘梵语楼至，此云啼泣。贤劫千佛，为千王子，末后得筹，最后成佛，遂啼泣云：“我何薄祐，穷底得筹？”忽复笑云：“我当尽取九百九十九佛方便庄严。”
《悲华经》中也说，韦驮菩萨与释尊原是同为兄弟，过去劫中的****有一千个儿子，千子学佛，韦驮发愿，说他们宏佛，他便护法，等他们成佛，他便最后一个成佛。
其中佛祖为第四位成佛者，而韦驮便是最后一位成尊者，所成之佛就是楼至佛。
只是那是贤劫之后的事了，现在还在贤劫的减劫之中。
这布阵者竟有如此能耐，将未来的楼至佛请来此处守阵？
沈卫想清后脸色微变，有些吃不消。
何谓减劫。
于住劫之中由人寿无量岁每百年减一岁，至人寿十岁，为第一之减劫，由是每百年增一岁，至人寿八万岁，更下至十岁为第二之减劫。
如此一上一下，终第十九之减劫，更增至人寿八万岁，为第二十之增劫，至住劫而终。即第一止于减数，第二十止于增数，中间有十八回之增减。是曰住劫之二十增减。
此中由第一至第十九减寿之时期，名减劫，由第二至第二十增寿之时期，名增劫。
俱舍论十二曰：“此洲人寿，经无量时至住劫初，寿方渐减。从无量减至极十岁，即名为初一住中劫，此后十八皆有增减。谓从十年增至八万，复从八万减至十年。尔乃名为第二中劫。次后十七例皆如是，后从十岁增极至八万岁，名二十劫。一切劫增无过八万，一切劫减唯极十年。十八劫中一增一减时量，方等初减后增，故二十劫时量皆等。”
以西元纪年算，元年人寿九十四岁，公元一千年人寿八十四岁，公元两千年人寿七十四岁，由此每千年递减，便是减劫。
到得公元六千年，由此时饥馑灾起，人寿
减至三十岁时，人身量不满三尺，道德伦理丧失殆尽，福报相继享尽，稊稗充饥，为食中第一；以发褐遮体，为衣中第一；以铁为至宝，为庄饰第一。
相煎人皮朽骨为宴会。偶得一粒麦谷，如获摩尼宝珠，密藏守护。饥馑灾至，凡七年七月七日，天不降雨，大地寸草不生，白骨遍野。尽阎浮提，所存不过万人，留之以作当来人种。饥灾过后，众生共起下品厌离心。
而到公元七千年，疾疫灾起，人寿减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，原来那一念下品厌离心也丧失，疾疫灾起，种种诸病齐发，死亡积野，过七月零七日，其灾方熄，此时尚无甘蔗糖盐之类，而况参苓桂附等药物。无国亦无文明可言，国土空废，城镇毁败。只余些许村落，遥寥散布。疾疫灾过，人们相共生起一念中品厌离心。
到得公元八千年，刀兵灾起，人寿不过十四岁。人寿十岁时，彼时女子五个月即嫁，身高才一尺，有的人身高只有一拃手。一念中品厌离心又失掉，惟有行十恶法者为人推敬。
刀兵灾至，一切众生自相杀害。地所生草，利如锋刃，触之即死，过七日七夜，其患方除。有少量软心众生，避隐于山野，刀兵灾末，所剩人口仅一万，隐于山野的人，出山后，遇人相抱痛哭，共起上品厌离心，发誓断恶修善，由是寿命渐增，福报渐大。增劫开始，如是循环。
增劫便是增寿，到得公元一万一千年，人寿方增至四十。那时佛法灭尽。《俱舍论》云：三灾起时，由二种因：一耽著美味，二者懒惰。随着三小灾的次第发现，佛教法运也相应地渐趋衰微，直至灭尽。
世尊悬记：“五十二岁《首楞严经》，《般舟三昧》先化灭法，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟自然变白。
尔时，十六罗汉尽收世间一切经法，贮于铜塔，此塔沉至金刚
际。佛法灭尽，犹如漫漫长夜失去灯炬，众生受苦痛煎熬。释尊怜愍众生，后一百年特留《无量寿经》住世，为末法众生作最后的救度。佛言：“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭；吾法灭时，亦如灯灭。”
《无量寿经》灭后，释尊仍然悲心不舍众生，惟余阿弥陀佛四字，广度群生。劫尽之时，阿弥陀佛四字，世间众生没有能念全者，或能念一字，或能念二字。若有能念全四字者，即为天上师。证知法灭之时，念佛一门乃末法罪浊众生最后的津梁，六字洪名即诸佛相传之慧命，众生出世之本源，吾人对净土法门应生殷重恭敬心，依教奉行。若不修净土，即在四生六道之中，大小三灾之内，头出头没，苦不堪言。
若往前推算，贤劫之中，第一至第八小劫无佛出世。
第九劫减至人寿六万岁，方有拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。减至人寿四万岁，拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。减至寿二万岁，迦叶佛出世。
直到减至一百岁，****佛方才出世，而在他之前三佛，即为贤劫前三佛。