悲，为度一切众生转于**；虽为开示过去因缘而知因缘性无有动转。
五是如焰忍：菩萨知一切世间，同于阳焰。譬如阳焰，无有方所，非内非外，非有非无，非断非常，非一色非种种色，亦非无色，但随世间语言显示。菩萨如实观察，了知诸法，现证一切，令得圆满。
六是如梦忍：菩萨知一切世间如梦。譬如梦，非世间非离世间，非欲界，非**，非无**，非生非灭，非染非净，而有示现。菩萨观一切世间，悉皆如梦，无有差别。
七是如响忍：菩萨观如来说法声音，悉同于响。虽非内非外，非内外出，而能示现善巧名句，成就演说。譬如谷响，从缘所起，而于法性，无有相违。菩萨观察一切众生，以广长舌相而为演说，其声无碍，遍十方土。菩萨虽知声无起而普现音声；虽知无可说而广说诸法。妙音平等，随类各解，悉以智慧而能了达。
八是如影忍、九是如化忍、十是空忍。
如是十忍，别说九时嘲他，就是说得更过份，在他眼中，也如雾如电如梦幻泡影，充耳不闻。
九时也不禁佩服他：“大菩萨果是有大智慧，就不知手持慧剑的不动明王有无智慧了。”
“此话怎说？”
（本章完）