坟头烟雾缭绕，不到片刻，便聚出一个人形。爱.+阅.+读
梁护等人嘴角张大，不信眼前所见，这人形竟是银铠银甲，背上一排羽箭，神色俨然，如一大将军一般。
却见他身旁还有一团朦胧黄雾，仿佛透着一层光。
“秦怀悲？”
沈卫脸微微一怔，那边齐海阔却在低声跟梁护说：“师爷，这路数不对了，要不先下手为强？我看这非鬼即妖……”
“不忙，看沈大人如何应付。”
说是这么说，梁护的手臂在发抖，此物必不是一般妖邪。
“你知我姓名？”
那人突然转身看向沈卫，眼瞳暴涨一团红光。
“不好，这是神魂！”
陈凤喜突然喊道：“大家小心。”
仙有仙魂，神自然也有神魂。
仙与神大不相同，虽然凡间神仙神仙常连着说。可神不见得是仙，仙却一定是神。
所谓的成仙和封神，也能看出这二者区别。
天界神仙众多，但能进入天界的一定是仙，不一定是神。
成仙，便是肉身成圣。而成仙者，又为先天仙，此种仙有顺天地气运而生，有开天劈地便有。还有的更是自浑浊之初，便已有仙种。
有仙种方能成仙，而这仙指的是天仙。
再次便是地仙。地仙都绕不开肉身成圣这一节，先修大道，大道得成，方能成仙。成仙者皆玄门弟子。封神者则未必。
先成地仙，再成天仙。
而再次者，便是尸解仙。
尸解指得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物，如衣、杖、剑等遗世而升天。
《后汉书·王和平传》李贤等注云：“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。”
《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”
《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”
葛洪《抱朴子内篇·论仙》
引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
尸解仙仙种低下，需要先肉身毁坏，方能蜕皮成仙。这成的仙是仙魂，比地仙还要差一等。
但终是能成仙，而神，则是封神。
庙里供奉祭祀的除了仙之外，许多都是神。
而神多半都是人做了一些贡献之后，被后人建祠祭拜。而魂魄有了依托，无须转世投胎，魂魄之中生出神种，先成了神魂。
再由神魂化出肉身，被天庭下旨有了神位，这才能入天界。
而无法入天界的，哪怕有了肉身，也只是凡神。
神与玄门可以没有关系，例如一些小凡神，都是在一镇一乡做了好事，被人供奉。生前既无修道可言，死后亦未修炼。
只因行善积德，有了福报，便能受香火祭拜，积累阴德，直接成神。
眼前这秦怀悲的神魂，怕也是一样。
但并非神都弱于仙，而是后世的神弱于仙，在远古时，却是神强于仙。
远古时玄门不出，而先有神，这些神，便是真神。神仙神仙，神在先前，也是这个意思。
如那盘古、女娲便也是先是神，后才是仙。若说盘古不及天仙，那也是说笑了。
但无论是神还是仙，都要强于凡人，要强于鬼怪。
而最次的神魂，也在鬼王之上，更一般僵尸相比，自然也要高出一大截。也不怪陈凤喜色变了。
神魂极难遇见，沈卫周游各地破邪诛鬼，也未遇过一次。
“你既知我是神魂，为何毁我墓地？”
“你是神魂为何不在地府之中？”
“神魂可任意出入地府，来往凡间。”
“那为何在此？”
“哼！”
秦怀悲不愿多谈，手往背后一摸，竟要拿出羽箭搭弓。
叶弑眼皮一翻露出眼白，一下冲到他身前，一拳将其击退数米。
“你是何人？”
秦怀悲一惊，捂胸喝道。
“吾乃全阳子是也，你这神魂，既不好
生修炼，又不闭关地府，跑来人间作恶，我不收了你，还能任由你放肆？”
沈卫翻起了白眼，叶弑请神就请神吧，请下个萨守坚？
“萨天师？”陈凤喜也愣住了。
萧完人和林操对看一眼，摇了摇头。
萨守坚道号全阳子，又称一元无上萨翁真君，还有一名叫玄风永振天尊。与张道陵、葛洪、许逊并称四大天师