路上和尚告诉沈卫法号名为善见，而他师父法号则为明心，是为这兴教寺这一代的监院。?W W W.L O V E Y U E D U.C O M?
同治那一场大乱，被暴民冲进寺中，将寺里大殿砸毁烧坏。一路只见一些牌匾梁柱而已。
山道上荒芜如野地，偶尔还能听到狗吠猫叫。
再往前行，进到原是大雄宝殿的地方，也只剩下大雄宝殿四字牌匾，整座大殿都毁于兵火。
而在其后只剩下一座茅庐，供善见和明心二人居住。
在那茅庐前，便看到一佝偻着背的老和尚在那盘腿而坐。
看他年纪，怕不有八十岁往上了，手里握着一串菩提子。
口里默念着经文，手拨动着念珠，等走近了，方才抬首睁眼。
“远来是客，善见去拿炉上的水泡一碗茶给二位施主吧。”
“是。”
善见走向一旁的煤炉，提起锡壶便进屋去拿茶碗。
沈卫尊敬地行礼：“见过大师。”
“施主不必多礼，你既趁夜而来，必不是为了礼佛，有何事相求，但请直言无妨。”
兴教寺是为法相宗的祖庭，而法相宗起源于玄奘，这玄奘舍利塔就在左近，这师徒二人守在此地，一是为了护寺，二就是为了那舍利塔了。
而法相宗强调的是佛法与实践相结合，又称唯识宗，只因不许有心外独立之境，唯识而已。再称慈恩宗，那便是因为玄奘和其弟子生前常住于大慈恩寺的关系了。
沈卫来兴教寺，是想要打听那玄奘的舍利子还在塔中与否。
看这兴教寺荒废至此，倒一时难以开口。
“施主身具法相，又是玄门地仙之体，来头不小，有何为难，无法开口？”
沈卫一惊，这明心一眼就看出地仙之体，这修为已算不低了。
不过一想，那善见是他弟子而已，就能无声靠近，也是佛法精湛之士。
“大师眼尖，少爷确是地仙之体。”
三更抢先说：“我与少爷与行，是想知道锁龙井的事。”
明心微微一怔：“原是如此，西安乃十三朝古都，锁龙井也常听起传言，是
在此地。可从未有人寻见，你想要找锁龙井，怕是难了。”
“便是过来打听，”沈卫顺着三更的话说，“若是打扰了大师清修，还请大师见谅。”
善见此时拿着茶碗泡了些粗糙的茶叶沫子，正好听见，便说：“师父正要从初地入二地，但也说不上打扰。”
沈卫脸色微变：“大师已是初地菩萨了吗？”
“说来也算不上，唉，要是四十年前就已入了初地，哪还容得那些乱民毁寺乱佛。”
明心一声长叹，沈卫却心中卷起惊涛骇浪。
“少爷，什么是初地菩萨？”
善见解释道：“菩萨有五十二阶次，为十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。”
沈卫接过话说：“像是地藏菩萨，便是等觉，而妙觉则是弥勒佛和****佛一等。”
“那什么是十信、十住那些？”
“十信者，乃三贤之首，万行之先。然欲从凡入圣，必以信为先导。始自信心，终至愿心，以作菩萨真修之方便。其中谓心与理契，决了无疑，妙信纯真，恒住中道。经云：‘妙信常住，一切妄想，灭尽无余，中道纯真，名曰信心。’”
明心和善见都讶异地看向沈卫，这人既是地仙之体，自是玄门中人了，又怎对这佛法之论这般了解？
“谓对过去劫中轮回状况，相信明了，忆念无忘。经云：‘无数劫中，舍身受身，皆能忆念，得无遗忘，名曰念心。’谓以精纯、无间之不懈努力，以念心之精明，进趣真正清净境界。经云：‘唯以精明，进趣真净，名精进心。’谓以精纯、无间之不懈努力，以念心之精明，进趣真正清净境界。经云：‘唯以精明，进趣真净，名精进心。’谓念虑皆忘，寂用无心，则慧性明彻，湛然不动。经云：‘周遍寂湛，寂妙常凝，名曰定心。’谓定光显发，慧心明彻，目标在即，进修无懈。经云：‘定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。’谓保持心进无退，与十方如来感
应道交。经云：‘心进安然，保持不失，十方如来，气分交接，名护法心。’谓以护法心力，将佛光回向于佛，犹如双镜交照，光辉互映。经云：‘觉明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，名回向心。’谓将心回向于佛，则于净戒，安住不失。经云：‘心光密回获佛，常凝无上妙净，安住无为，得无遗失，名曰戒心。’谓由心住净戒，而得自在，故能遍游十方世界，化导众生，随其所愿，悉皆满足。经云：‘住戒自在，能游十方，所去随愿，名曰愿心。’”
善见微微点头：“此为十信。十住则是指谓菩萨约位进修，以妙觉为本，此觉由位而入，入则能住，故自发心住，至