。”
“说一千道一万，还是一个名字。我看你这一世也要毁在这名上。”
“不与你嚼舌根，你既回来了，就好好的闭关。一些普通的道门手段都不会，就不要出去丢人现眼。”
“行，你让我闭关，我便闭，只是等你那禁咒要用时，你休要找我。”
“你……好，你不想闭关，刚阿喵跑出去了，你去将它找回来。”
“它可不听我使唤，我找到它也无用。”
“你且去找便是了。”
“是，都依你的。”
房门一响，沈卫将身子闪在一边，就看天清子从房中出来，忿忿然的下楼去了。
他心想这雷山观的观主就是天清子，这房里有何人还能指使他的？难不成是他的师父？
还有禁咒……
禁咒在道门中亦属罕见，分为气禁和咒禁二种。禁指的是禁止的意思。
《抱朴子内篇·至理》记气禁，其文曰：“吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。知之者可以入大疫之中，与病人同床而己不染。又以群从行数十人，皆使无所畏，此是气可以禳天灾也。或有邪魅山精，侵犯人家，以瓦石掷人，以火烧人屋舍。或形见往来，或但闻其声音言语，而善禁者以气禁之，皆即绝，此是气可以禁鬼神也。入山林多溪毒蝮蛇之地，凡人暂经过，无不中伤，而善禁者以气禁之，能辟方数十里上，伴侣皆使无为害者。又能禁虎豹及蛇蜂，皆悉令伏不能起。以气禁
金疮，血即登止。又能续骨连筋。以气禁白刃，则可蹈之不伤，刺之不入。若人为蛇虺所中，以气禁之则立愈。”
葛洪《抱朴子内篇·至理》篇亦记其事，唯赵炳作赵明，谓左慈、赵明等能以气禁水、禁火、禁沸汤、吹拔入木之钉等。《抱朴子内篇·遐览》著录禁术专书：《入温气疫病大禁》七卷，《断虎狼禁山林记》《召百里虫蛇记》各一卷。表明魏晋时，禁术十分流行。
而咒禁也有记载，《抱朴子内篇·登涉》所记咒禁。谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟。”
《葛仙翁肘后备急方》还有治病之禁咒。如《治寒热诸药方》《治目赤痛暗昧刺诸病方》《治为熊虎爪牙所毒病方》等，皆用咒语治病，其法与咒术无异。
《后汉书·方术传下·徐登》：“徐登乃禁溪水，水为不流，赵炳复次禁枯树，树即生荑，二人相视而笑，共行其道焉。”
气禁大致是修炼成气，再以气禁止一些外在事物。
咒禁是以咒语的方式念诵而出，用以禁止事物的发生发展。
在沈卫的理解中，这种秘术，一般道门是学不到的。无论这房中的人是在做什么，绝对不是普通道士。
他看窗纸有一处破损，就贴上去一看，结果大吃一惊，房中竟然还有一个天清子。
这人无论身貌形状都与下楼去的天清子一模一样，也是身穿明黄道袍，头戴方巾。
等沈卫再仔细看了一会儿，才发现不对了。
相较于聂七娘请来的天清子，房中的天清子更沉稳一些，气场更强大。
难道是分身？
既然是道门高人，那会分身法也说得通。
相传道门天师张道陵精通此术。
《神仙传》记他“能分形作数十人。”他家门前有方水池，他常乘舟在池中戏水。有时诸道士及宾客往来，盈庭盖座，但总有一个张道陵与他们应酬，而真张道陵却还在池中舟上。张道陵夫人孙氏亦通此术。
《女仙传》说她“得黄帝虎中丹之术，术成服之。能分形散影，坐在立亡。”
《神仙传》中的能分身者，还有玉子、刘政二人。玉子姓章、名震，南郡人，少即好道，能分形为千百人；刘政，沛人，高才博物，学无不览，能以一人分作百人，百人作千人，千人作万人。
《仙传拾遗》亦载，异人陈休复，又号陈七子，贞元年中居褒城。蜀相燕公知他道术高明，作人致书褒城所居，廷请他去成都。陈休复乃与送书人偕行，十天后到成都。而却另有一陈休复己于十天前到了。
当然最高明的分身法，是孙大圣的，拔一汗毛就能变一分身。
这时听到一阵急促的脚步声，沈卫急忙躲于一旁。
就看那天清子回来了，进门就说：“哥，阿喵好像是被人拐走的，我唤不回来了。”
“有人敢打雷山观的注意？老二，随我下楼去看看。”
沈卫这才明白，这两位天清子，竟然是双胞胎。
（本章完）