那家‘一品香’就是从专门培养清倌儿，除了自家楼里用，还卖给苏杭的青楼。”
“不卖给金陵的？”
“偶尔也卖，但都是次品，一等一的青楼不会要他们的。噢，对了，今晚他们还会开坛拜神。”
沈卫一听就心下了然。
青楼拜的神叫五通神。
五通神又称五郎神，是古时民间传说中横行乡野、**妻女的妖鬼，因专事奸恶，又称五猖神。来历复杂，一说指唐时柳州之鬼；一说是朱元璋祭奠战亡者，以五人为一伍；一说为元明时期骚扰江南、烧杀**的倭寇。总之，五通神为一群作恶的野鬼。人们祀之是为免患得福，福来生财。遂当作财神祭之。五通神以偶像形式在江南广受庙祀。路神内涵奇奥、源头最古。
《夷坚支志》卷十上说，南康建昌县云居山大禅刹所供奉的五通神“甚灵异，名为安乐神”，他经常与和尚们谈话聊天，“无见其形，其声全如五六岁儿”，更加神秘兮兮的了。
拜五神通一是求保佑这的青楼里的清倌儿，二是求财。
自古神州财神之多，堪比野鬼，大小财神也有分际，这五通神就算是小财神。
“去看看。”
轩辕九筹三人还没消息，那边三更也没消息，不如去一品香看看这拜神。
林操和刘永胜也跟过去了，叶弑和冯元更不例外。
报上名字，看门小厮就引到里面大堂，寻了一处好座位。
只见那边三个羽冠道士，已准备好了。
香案摆齐，上放五通
神神像，数名十三四岁将要迎客的清倌儿在后面依次排开。
一名穿着长袍的男人，正站在她们身旁，一派文士模样。
“那就是一品香的老板靳风雷。”
“听名字不像是文人。”
“什么狗屁文人，大人切莫被他模样骗了，一个屡试不第的酸秀才罢了。跟他族里的一群人建了这一品香，生意也还算凑合，可比不了大人的媚香楼。”
冯元在金陵城中可说无事不知，而且地位极高。
叶弑摇着头说：“看那些清倌儿，相貌倒也不落俗，尤其是那第一排右二，我猜今晚的头筹要落在她身上？”
“头筹？哪不成今夜就要梳拢？”
叶弑笑道：“南方的规矩跟北方不一样，道浓你虽然在劈柴院里混过，也不大清楚。这头夜呢，能做的事就是唱曲。”
沈卫微微点头，摇着扇子，看那道士开始迈禹步，心下摇头。
禹步是指道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作。传为夏禹所创，故称禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗”。
道门崇拜日月星辰，尤重北斗七星，认为以此步态祷神，可遣神召灵，获七星之神气，驱邪迎真。道士行气或入山林，亦多用之以聚气、驱邪。禹步之名，来源较古。后期发展为道门的罡步。
《尸子》云：“古时龙门未辟，吕梁未凿……禹于是疏河决江，十年未阚其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。”
西汉扬雄《法言》卷七《重黎》云：“巫步多禹”。后李轨注曰：“姒氏禹也，治水土，涉山川，病足，故行跛也……而俗巫多效禹步。”
《太上除三尸九虫保生经》又记以禹步配合服气灭三尸，其法为：闭气，先前左足，次前右足，以左足并右足，为三步。
《洞神八帝元变经·禹步致灵》说，自夏禹创禹步以来，后人“推演百端”，“触类长之，便成九十余条种，举足不同，咒颂各异。”
说白了，禹步是用来聚气破邪的，这跟拜神祈福没太大关系。
等那三名道士开口念诵咒文，沈卫更是嗤之以鼻。
道门念咒讲究的是“步虚声”。指的是，声律嘹亮，而且需要一种特殊的腔调。除非这些道士修到了一定的极致，可以道法自然了。
南朝·宋·刘敬叔《异苑》：“陈思王游山，忽闻空里颂经声。清远遒亮，解音者则而写之，为神仙声。道士效之，作步虚声也。”
看来，这三名道士，连那装神弄鬼骗人钱财的天清子的水平都不到。
“道浓，不说你想笑，我听得都头疼，这都什么鬼叫。”
“算了，人家不专业，就怕请来的不是五通神，而是别的邪神。”
两人说话声音不大，但还是引得旁人注目，那靳风雷更是看了几眼后，等那边道士念咒告一段落，快步走了过来。
“冯爷也有兴趣来我这小地方？”
“陪二位少爷过来看个热闹。”
“这二位是？”
“我家少主和沈公子。”
（本章完）